Resulta muy interesante apreciar las diversas posturas de los personajes ante esta problemática. Por un lado, apreciamos los esfuerzos de la iglesia católica, encarnada en los personajes de Rodríguez y Garupe, por introducir la fe católica entre los japoneses más pobres, población en la cual el catolicismo empieza a tener un modesto éxito, y la respuesta represiva de las élites dirigentes japonesas, quienes ahogan estas manifestaciones religiosas alternativas. Las élites gobernantes, demuestran una decidida acción coercitiva pues saben que la infiltración de valores distintos a los difundidos por el bushido, representaría el quebranto de la sociedad japonesa tradicional.

 

Aunque en la película se retrata el tormento de los mártires católicos japoneses, creo que Scorsese no intenta mostrar a las élites dirigentes como villanos. Aunque decididamente las escenas en las que vemos a las pequeñas comunidades de campesinos cristianos japoneses siendo atacadas y sus pobladores torturados son intencionalmente impactantes, Scorsese muestra el razonamiento detrás de estas acciones. Muchas veces, podemos ver a varios personajes de las élites japonesas ofreciendo argumentos por los cuales el Bushidoy la fe cristiana son incompatibles, y, por lo tanto, también los proyectos civilizatorios tanto de Japón cuanto del mundo católico.

 

Muchas veces, el personaje de Andrew Garfield, quien, al ser capturado por los japoneses pasa por una serie de castigos y penas que tienen como objetivo que cometa apostasía, es confrontado con argumentos que parten del relativismo cultural y del conocimiento de que cada región del mundo puede tener manifestaciones religiosas distintas. Es más, muchas veces, le dicen que las aspiraciones universales de la iglesia católica son válidas, pero también lo es el conservadurismo religioso a rajatabla que ellos han impuesto cuyo objetivo es no perder su forma de vida tradicional. Rodríguez, luce incapaz de rebatir tales argumentos. El esgrime que la iglesia católica y su fe, ya sonuniversales y que no puede ser de otra manera, que cualquier otra manifestación religiosa es errónea y que su deber es llevar la esperanza y la palabra de cristo a todos los rincones del planeta donde no se conozca al hijo de dios. 

 

Al final, el inevitable encuentro entre Rodríguez y el padre Ferreira resulta de lo más interesante por las mismas razones. Ferreira intenta explicarle a Rodríguez las razones detrás de su renuncia a la fe católica y lo hace desde una postura relativista, con argumentos antropológicos de fondo. No es que Ferreira dejara de creer en su fe, sino que el descubrimiento de que diferentes creencias son válidas en diferentes regiones del mundo se convierte en una realidad apabullante. En ese sentido, Rodríguez es más un personaje que representa la fortaleza de la fe, su inmensa capacidad para soportar la incertidumbre y la duda. Él, a diferencia de Ferreira, decide no hacerle caso a las pruebas que se manifiestan ante sus ojos, ni siquiera al silencio de dios, quien parece mostrarse indiferente al sufrimiento de los cristianos que son masacrados en su nombre. Rodríguez es la fe encarnada.

 

No adelantaré mucho más de la historia, tanto de la película cuanto del libro, porque creo que el amable lector que me haga el favor de ojear este texto y que se anime a leer la novela de Endo y a visionar el filme de Scorsese, disfrutará enormemente descubrir estas dos obras de arte. Sin embargo, sí me gustaría contar cómo me hizo sentir a mí esa experiencia. Me considero ateo. A lo largo de mi existencia he vivido desapegado de cualquier manifestación de la fe aunque, también es cierto, la espiritualidad es algo que me llama la atención. Vivo con una suerte de esperanza de algún día experimentar una experiencia religiosa, una revelación que me haga creyente. Anhelo tener fe, pero, al final, siempre hay algo que me hace resistirme y permanecer en campo de los descreídos, de los agnósticos y ateos.

 

Como recompensa a esta actitud, he podido observar muchas prácticas religiosas con interés genuino y todas ellas me parecen fascinantes. Tanto por ser conmovedoras cuanto por ser violentas; consoladoras y amanazantes, bellas y arcaicas. Mi postura no me impide apreciar las nobles caractersticas de aquellos que creen ni tampoco la he utilizado para desmiratarlos. Al contrario, después de ver Silencio, la certeza que obtuve es que la fe es duda, aunque suene irónico, y para tenerla se necesita ser valiente como el padre Rodríguez y el padre Garupe, quienes se ven enfrentados a las más terribles torturas y al temible silencio de dios y, aun así, defienden su fe hasta el final. Me imagino que un creyetente contemporáeno se enfrenta a angustias similares. Creo, sinceramente, que hay belleza en ello.

 

Tal vez es lo que más conmueve en el filme de Scorsese, la postura estoica de sus personajes principales y su convencimiento de que la verdadera fe se lleva en corazón. En ese sentido, Silencio es una película impresindible no sólo para aquellos que se acerquen a ella para reafirmar su fe; sino también para quienes, como yo, encuentran belleza en la religión como expresión humana y cultural. En cualquier caso, estoy convencido de que estamos ante una de las mejores películas de Martin Scorsese y probablemente una de las más desconocidas. Verla es una confirmación de que el cineasta de New York sigue siendo y será por siempre uno de los más grandes artístas de todos los tiempos.

 

Termino este texto casi a media noche, con la sensación de que he desperdiciado mi oportunidad de decir algo importante sobre Silencio, pero ya no importa. En esto creo.